殊途同歸

殊途同歸作文示例一

青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非?，都能生長(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。

因?yàn)樽非罅斯餐淖杂?、真理與美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?

北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠(chéng)如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。

藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。

我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的歸途。

殊途同歸作文示例二

百慮一致，殊途同歸。

史鐵生曾說，“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。”矛盾是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，世界亦應(yīng)多元共存而非二元對(duì)立。蒙娜麗莎神秘微笑，哈姆雷特形象千般，就連滅霸也不能算是徹頭徹尾的大反派。是非功過，善惡曲直，仁者見仁，智者見智，只是角度不同。所謂無(wú)底深淵，下去，也許前程萬(wàn)里。

世界上愈是黑白分明的事情愈是要出錯(cuò)的?？傆?，千萬(wàn)支棱角分明的箭影，射向廣漠蒼穹，而途中，一片鮮紅。

種族歧視，宗教對(duì)立，對(duì)LGBT群體的惡語(yǔ)相向，對(duì)電競(jìng)榮耀的不尊重，這世上從來不乏偏執(zhí)割裂。理智與情感本有交點(diǎn)，現(xiàn)在卻在天平的兩端，傾斜的讓人難過。不理解，不寬容，這是一種思維的慣性，僵化與不成熟。或許就是由于有絕對(duì)的善與完全的惡這種思想的存在，使得人類的精神無(wú)限制地僵化了。認(rèn)為自己是善，便將對(duì)立者定義為惡的時(shí)候，就無(wú)法再由其中生出協(xié)調(diào)和諒解。其實(shí)，執(zhí)于這種念頭的人，不過是將自己本身加以優(yōu)越化，將打敗對(duì)方并加以支配的愿望和行為變得正當(dāng)化而已。　　是是非非，我們需要的是客觀的辯識(shí)和認(rèn)知。

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也；江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南。世界是多元的，世間萬(wàn)家，沒有哪一刻只有一種聲色，如果以一種論調(diào)評(píng)議天下，只會(huì)落得萬(wàn)馬齊喑。正如《周易》所云，“天下同歸而殊途，一致而百慮。”王孟韋柳，張狂米顛，多元讓文明的輝煌不致寒涼；孔孟仁政，韓非法治，百家爭(zhēng)鳴使人類思想空前解放；武有秦叔寶，文有“房謀杜斷”，唐太宗才樂得垂拱而治，才有了李白秀口下的那半個(gè)盛唐。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”是謂，參差多態(tài)，乃是幸福本源。世上本就沒有絕對(duì)對(duì)立，無(wú)論是非生死。須知，自然賦予我們的每一處落筆，筆筆都是絢麗，就像你來自云南元謀，我來自北京周口，你生而不凡，我性本恬淡；就像鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；就像生與死從不對(duì)立，就像黑夜與白晝從不分離——生命沒有敗筆。是云，就許她舒卷；是春，就許她來去；是月，就許她圓缺；是星，就許她流轉(zhuǎn)：我們看遍了小橋流水，也要理解得了古道西風(fēng)。

常在恍然睡去間猶思，自己把這個(gè)世界看得太嚴(yán)肅了，仿佛愛與不愛都是分明的。只怕這世間最尋常的樂音，非黑非白，乃灰——沒有任何東西是清楚明白的。

收容對(duì)立的善惡，舒緩失調(diào)的絕對(duì)，好的壞的，更多是不好不壞的，又好又壞的。是是非非，紛紛擾擾，其實(shí)百慮一致，殊途同歸而已。