再數(shù)風(fēng)流人物

甲骨文古老吧？可它還沒(méi)有邯鄲古老，甲骨文上邯鄲的字樣就出現(xiàn)了十幾次。

說(shuō)起邯鄲就不能不提趙國(guó)，趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，在邯鄲定都158年。但趙國(guó)并不等于邯鄲，趙國(guó)的疆土最北到甘肅內(nèi)蒙一帶。而現(xiàn)在的邯鄲雖橫跨戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙魏兩國(guó)，區(qū)域不及趙國(guó)的三分之一。

邯鄲盛產(chǎn)成語(yǔ)和故事，自然也盛產(chǎn)人物，因?yàn)槿宋锸浅烧Z(yǔ)和故事的創(chuàng)造者。雖然這些人物都已成了社會(huì)的化石，但歷經(jīng)后人種種描述引申，這些化石已是色彩斑斕。自然，我今天再數(shù)風(fēng)流人物，不免會(huì)再涂上一層新的油彩。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)是歷史的投胎轉(zhuǎn)世，歷史是現(xiàn)實(shí)的前世肉身；人物雖是歷史的化石，也是現(xiàn)實(shí)的底片。

許由：一個(gè)不想當(dāng)公仆的人

早知道許由是名士，卻不知道就是邯鄲老鄉(xiāng)?！肚窨h志》記載，許由的故里在邱縣城北三十五里的大省莊。

許由的出名與堯有關(guān)。堯是原始社會(huì)后期一個(gè)賢明的部族首領(lǐng)，因?yàn)閮鹤拥ぶ觳粻?zhēng)氣，堯在晚年選接班人時(shí)犯了難，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)許由品德高尚很有才干時(shí)，便想把帝位禪讓給許由。可許由清高無(wú)欲，就婉拒了堯的一片好意。堯親自登門勸說(shuō)，許由也沒(méi)答應(yīng)，并連夜逃到箕山穎水邊隱居起來(lái)。堯不死心，又派人到穎水邊請(qǐng)?jiān)S由做九州長(zhǎng)，許由不但沒(méi)答應(yīng)，還到穎水邊用水清洗耳朵，以示不為名利所動(dòng)。從此，許由便成了清高隱士的第一名流。《漢書(shū)》、《晉書(shū)》都把他列為仁人，大加贊賞。

許由是我所知道邯鄲歷史上的第一個(gè)名人。他的節(jié)操成了我尋訪其故地的動(dòng)力。我的心和夏天的日頭一樣灼熱，因?yàn)槭浪酌屛覠溃ó?dāng)然沒(méi)人追著讓我當(dāng)官）。走出城市，垃圾一樣的喧囂從身心抖落在路邊廣袤的田野。自然，三千多年的滄桑早已淹沒(méi)了許由在大省莊的痕跡。歸來(lái)時(shí)，雖無(wú)收獲，可面對(duì)西下的夕陽(yáng)，我的庸俗已被許由的高尚灑脫洗掉了許多，心中又一次升起對(duì)許由田園情愫的傾慕。

然而，回家燈下再次翻開(kāi)史書(shū)，韓非子關(guān)于禪讓的一番高論又讓我疑竇叢生。韓非子說(shuō)：堯舜當(dāng)天下君主時(shí)，住草房，吃粗糧，如果說(shuō)與老百姓有什么區(qū)別的話，那就是吃苦在先，無(wú)利可圖。因此他們禪讓于人，其實(shí)是把一個(gè)吃苦在前享受在后的苦差使推給了別人，這有什么可值得稱贊呢？

如此推理，許由就有了逃避為人民服務(wù)的嫌疑，我對(duì)許由的崇敬也不免打了折扣。如果有錦衣御食、美女洋房、大把票子，許由會(huì)再三拒絕嗎？難說(shuō)。當(dāng)然，許由他也不可能想到后來(lái)當(dāng)公仆會(huì)有這么多優(yōu)厚的附加條件。但愿我是以小人之心，度許由的君子之腹。

西門豹：當(dāng)官要為民作主

知道西門豹時(shí)我剛上初一，那會(huì)兒評(píng)法批儒正熱火朝天。由于政客們的政治需要，那些在歷史的庫(kù)房貯存了二千多年的人物，在二十紀(jì)七十年代初中期帶著一身霉味一個(gè)個(gè)又粉墨登場(chǎng)。一向被國(guó)人尊為圣人的孔子成了口誅筆伐的孔老二，而西門豹被定為法家，其階級(jí)成份屬貧下中農(nóng)一類，是正面人物。一位造反上去的公社革委會(huì)副主任居然不知道西門是一個(gè)復(fù)姓，在大批判發(fā)言中很親切地稱西門豹為門豹同志。

不管儒家法家，我始終覺(jué)得門豹同志是一個(gè)為民做主的好官。那時(shí)魏國(guó)的鄴城窮得叮當(dāng)響，正在前方指揮打仗的西門豹被魏文侯一紙調(diào)令安排到鄴城去收拾爛攤子。

西門豹調(diào)研后認(rèn)為，鄴城的窮根是天災(zāi)人禍。天災(zāi)，每年夏秋漳河水泛濫，毀田摧屋；人禍，就是當(dāng)?shù)氐呢澒傥劾簦ㄈ虾屯⒋┡c神漢神婆們狼狽為奸，愚弄百姓。他們謊稱漳河水泛濫主要是得罪了河伯（即河神），每年要從民間選一個(gè)花姑娘去慰勞一下河伯，只有這樣，此事才能擺平。而這些家伙們打著為河伯娶妻的名義，進(jìn)行搭車亂收費(fèi)，所斂巨資十之八九被他們集體私分（集團(tuán)犯罪那會(huì)就有）。老百姓苦不堪言，紛紛遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，導(dǎo)致越來(lái)越窮。

足智多謀的西門豹有了主意，不過(guò)他不動(dòng)聲色。在河伯娶妻這一天，西門豹也來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，不過(guò)他不是來(lái)致詞和剪彩的，他要玩一把冷幽默，要開(kāi)一個(gè)別具一格的破除迷信現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。西門豹看了哭哭啼啼的河伯妻，眉額緊蹙，說(shuō)：這個(gè)女子不漂亮，麻煩老巫去河伯那里通報(bào)一聲，就說(shuō)過(guò)幾天另選好看的送去。指使吏卒把老巫投入咆哮的河水中。許久不見(jiàn)動(dòng)靜，西門豹又說(shuō)：老巫年歲大了，太羅嗦，派人去催一下。接著又將三個(gè)小巫投入水中。又待片刻，西門豹說(shuō)：女人膽小，說(shuō)不清楚，派個(gè)男的去。又把男巫投入水中。此時(shí)，那些貪官神巫們都已嚇得屁滾尿流，磕頭如搗蒜。西門豹有些無(wú)奈地說(shuō)：這些人都被河伯的花天酒地留下了，我們不等了，都回去吧！西門豹一句官腔也沒(méi)打，一句大話套話也沒(méi)說(shuō)，就把一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)開(kāi)得驚心動(dòng)魄有聲有色。從此，河伯娶妻的惡俗絕跡。

西門豹帶領(lǐng)鄴城百姓疏流導(dǎo)水，變害為利，又制定了一系列富民政策，使鄴城連年豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。

1996秋，我曾專門來(lái)到漳河邊當(dāng)年西門豹投巫處，望著漳河水，不禁感慨萬(wàn)千。為官一任，造福一方，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但三千年前的西門豹做到了，而且沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)。

趙武靈王：祖訓(xùn)中沒(méi)有現(xiàn)成的改革方案

趙武靈王是與胡馬騎射連在一起的。

改革從穿衣和騎馬開(kāi)始，現(xiàn)在看來(lái)微不足道，而在當(dāng)時(shí)卻是驚世駭俗。

當(dāng)時(shí)趙國(guó)的東、北、西三面被齊、中山、燕、東胡、樓煩、秦、韓等國(guó)包圍著。那時(shí)興盛弱肉強(qiáng)食，如果趙國(guó)不發(fā)奮圖強(qiáng)，那么胡馬南下，或秦軍東進(jìn)，趙國(guó)隨時(shí)都有被吞并的危險(xiǎn)。

武靈王趙壅在苦苦尋覓著增強(qiáng)國(guó)力的良方。改革是出路，可改革的突破口在哪里？當(dāng)他看到北方胡人的短衣長(zhǎng)褲騎馬持弓時(shí)，眼前一亮，決定以此為切入點(diǎn)。

而在此前，中原各國(guó)用的是車戰(zhàn)，穿的是寬袍大袖，戰(zhàn)斗時(shí)行動(dòng)非常不便，大大影響了戰(zhàn)斗力。然而，移風(fēng)易俗的改革在因循舊禮成風(fēng)的趙國(guó)又是何等艱難。

以趙武靈王叔叔公子成為代表的官僚貴族，用循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行公開(kāi)反對(duì)。趙武靈王親自著胡服上朝，力排眾議，提出便國(guó)不必法古，循禮未足多。同時(shí)苦口婆心對(duì)德高望重的叔叔進(jìn)行勸導(dǎo)，使公子成認(rèn)識(shí)到改革對(duì)國(guó)家的重要性，轉(zhuǎn)變態(tài)度，開(kāi)始穿胡服。趙武靈王抓住時(shí)機(jī)，向全國(guó)頒布《胡服令》。同時(shí)伺養(yǎng)戰(zhàn)馬，訓(xùn)練騎兵，從而由車戰(zhàn)進(jìn)入騎戰(zhàn)時(shí)代，大大提高了戰(zhàn)斗力，也使趙國(guó)一步步走向鼎盛。

如今，趙武靈王胡服騎射的形象已成了邯鄲的一個(gè)城市標(biāo)志，火車站和城市東北角高速公路口都有胡服騎射的塑像。有人考證，改革一詞就是出自那時(shí)，改漢人絲綢大袍為胡人的皮革短衣，字面附會(huì)，是否牽強(qiáng)，且不去說(shuō)，但趙武靈王摸著石頭過(guò)河的探索卻是千真萬(wàn)確的史實(shí)。

廉頗、藺相如：《將相和》不僅僅是一種臺(tái)上的表演

司馬遷深知中國(guó)官場(chǎng)內(nèi)耗的惡習(xí)，匠心獨(dú)具地把廉頗藺相如作為團(tuán)結(jié)的榜樣，在《史記》中專門來(lái)了一篇《廉頗藺相如列傳》。

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T候。

藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。

顯然，廉頗的資格比藺相如要老，廉頗名聞諸候時(shí)，藺相如還是趙國(guó)宦官頭子繆賢手下的一個(gè)無(wú)名小卒。可經(jīng)過(guò)完璧歸趙和澠池會(huì)兩次重大外交事件，勇敢機(jī)智的藺相如面對(duì)強(qiáng)悍的秦昭王，不卑不亢，沉著應(yīng)對(duì)，保護(hù)了國(guó)家利益，又維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出了過(guò)人的膽識(shí)和智慧，因而被趙惠文王提拔重用，拜為上卿。這也引起了老將廉頗的心理失衡，幾次給藺相如難堪，但藺相如以大局為重，都主動(dòng)忍讓，其言行終于感動(dòng)了廉頗，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，二人坦誠(chéng)相見(jiàn)，成為刎頸之交。二人一武一文，相互敬重，團(tuán)結(jié)一心，共保社稷，成為趙國(guó)中興名臣。

廉頗藺相如為后人留下了一出感人至深的《將相和》，然而令人深思的是，許多人僅僅把《將相和》當(dāng)作一種感官需求的戲曲欣賞，走出劇院后依然勾心斗角爾虞我詐，甚至不惜犧牲大局利益而內(nèi)耗不斷。

觸龍、趙太后：兒子的出國(guó)問(wèn)題

位子、票子、孩子，這是不是為官的基本元素我不敢亂說(shuō)，但因?yàn)槠弊雍秃⒆佣鴣G了位子的卻大有人在。票子就別說(shuō)了，那是人見(jiàn)人愛(ài)的東西。其實(shí)，把孩子送到國(guó)外，也不是當(dāng)今某些人的發(fā)明，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有。不信你翻開(kāi)《戰(zhàn)國(guó)策》，其中觸龍說(shuō)趙太后談的就是這個(gè)問(wèn)題。但古今孩子的出國(guó)前提不一樣，如今的孩子出國(guó)或是求學(xué)長(zhǎng)知識(shí)，或是鍍金為綠卡，或?yàn)槔献訉?lái)出逃打前站，最次也是洗盤子掙錢打工，而趙太后的兒子出國(guó)是去當(dāng)人質(zhì)，其危險(xiǎn)程度不亞于把兒子送到伊拉克反對(duì)派那里。

讀觸龍說(shuō)趙太后大概是在高一，老師講觸龍說(shuō)趙太后中的那個(gè)說(shuō)字念睡，是勸導(dǎo)的意思。于是調(diào)皮的同學(xué)就悄聲說(shuō)：觸龍這么老了還睡趙太后，真行。

事情的起因是這個(gè)樣子的，公元前266年，趙惠文王剛死，年少的趙孝成王即位，趙太后孤兒寡母正忙著辦喪事，秦昭王卻趁火打劫，發(fā)兵占領(lǐng)了趙國(guó)的三座城邑，并準(zhǔn)備繼續(xù)東進(jìn)。趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急，只好向東邊的齊國(guó)求援?？升R國(guó)怕趙國(guó)反復(fù)無(wú)常，便提出必須讓趙太后最小的兒子、孝成王的弟弟長(zhǎng)安君到齊國(guó)當(dāng)人質(zhì)。可長(zhǎng)安君是趙太后最疼愛(ài)的兒子，她舍不得。大臣們紛紛進(jìn)諫，趙太后就是不答應(yīng)，勸的人多了，這老娘們兒潑勁兒也上來(lái)了，怒氣沖沖地說(shuō)：有復(fù)令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。國(guó)勢(shì)危傾，趙太后又固執(zhí)不肯，正僵持之際，觸龍出場(chǎng)了。

到底是老謀深算，觸龍開(kāi)始只字不提長(zhǎng)安君為人質(zhì)的事，而是從側(cè)面入題，家長(zhǎng)里短地繞圈子，漸漸地放松趙太后的警惕，并替小兒子謀差事。當(dāng)趙太后入了圈套后，觸龍以己及人，最后使趙太后認(rèn)識(shí)到，愛(ài)孩子要為孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，終于點(diǎn)頭放行，齊國(guó)如期救援，趙國(guó)轉(zhuǎn)危為安。

讀這篇文章時(shí)，其實(shí)我還是個(gè)孩子，窮得連肚子都填不飽，出門最遠(yuǎn)是跟父親拉著排子車步行一百里到邯鄲賣了一回白菜，很羨慕長(zhǎng)安君衣食無(wú)憂還能去國(guó)外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，恨趙太后的小心眼兒?，F(xiàn)在已為人父，重讀此文時(shí)多少也能體會(huì)趙太后的父母心，對(duì)她的看法也有所轉(zhuǎn)變，她畢竟最后還是點(diǎn)頭同意兒子為國(guó)效力，這總比那些自己黑手撈錢讓孩子到國(guó)外花天酒地的要強(qiáng)。

趙括：教條主義者的必然悲劇

趙括是紙上談兵的主角，也是趙國(guó)由強(qiáng)盛走向衰落的直接推動(dòng)者。

趙括是趙奢的兒子，趙奢與廉頗一樣是趙國(guó)戰(zhàn)功赫赫的名將。

歷史似乎總是在此消彼長(zhǎng)的不斷平衡中行進(jìn)。秦趙兩國(guó)交鋒的著名兩大戰(zhàn)役都與趙家有關(guān)。公元前270年，秦軍攻打閼與，趙軍形勢(shì)危急，趙奢奉命前去救援，他先偵察好敵情，做到知已知彼，接著急行軍趕到，居高臨下，大敗秦軍，這就是著名的閼與之戰(zhàn)。然而事隔8年之后，秦軍再次進(jìn)犯趙國(guó)，把趙地上黨團(tuán)團(tuán)圍住。趙孝成王派廉頗率大軍前去救援。廉頗走到長(zhǎng)平時(shí)，上黨已被秦軍攻下。面對(duì)秦軍凌厲的攻勢(shì)，久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗修筑陣地，準(zhǔn)備跟秦軍打持久戰(zhàn)。秦軍也明白，遠(yuǎn)離本土作戰(zhàn)，不速戰(zhàn)速?zèng)Q，就有可能被趙軍拖垮?？扇宕翁魬?zhàn)，趙軍就是閉門不出。秦軍意識(shí)到，廉頗是他們達(dá)到目的最大的障礙，于是派人到趙國(guó)散布謠言，說(shuō)：廉頗年老軟弱，害怕秦軍，所以不敢出去，要是讓年輕力強(qiáng)的趙括帶兵，秦軍馬上就會(huì)潰敗退走。

趙括從小愛(ài)學(xué)軍法，談起用兵頭頭是道，卻從未實(shí)踐過(guò)。他自以為天下無(wú)敵，連父親都不放在眼里。秦國(guó)的挑拔離間很快就起到了作用，趙王聽(tīng)信謠言，決定任用趙括，雖遭到包括趙括母親在內(nèi)的許多人反對(duì)，但趙括還是替代廉頗而走馬上任，行前趙括拍著胸脯給趙王保證：打敗秦軍不在話下。

趙括上任后廢除了廉頗制定的一套制度，下令：秦軍若來(lái)挑戰(zhàn)，必須迎頭痛擊，殺他個(gè)片甲不留。

秦國(guó)反間計(jì)成功，立刻派老將白起為上將軍，去指揮秦軍。白起趕到長(zhǎng)平前線，布置埋伏，故意打了幾個(gè)敗仗，趙括不知是計(jì)，全線出擊，秦軍把趙軍分割包圍，又切斷了趙國(guó)救兵和運(yùn)糧通道。內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援兵，苦守40多天，趙軍叫苦連天，無(wú)心再戰(zhàn)。趙括突圍時(shí)被秦軍亂箭射死，主帥被殺，兵士紛紛投降。四十多萬(wàn)降卒被秦軍一夜坑埋，趙國(guó)大傷元?dú)猓瑥拇俗呦蛩ヂ洹?/p>

閼與和長(zhǎng)平兩次戰(zhàn)役，趙國(guó)的兩位主將是一對(duì)父子，一個(gè)理論與實(shí)際相結(jié)合，一個(gè)死搬教條，自然出現(xiàn)了兩種不同的結(jié)果。

趙括死不足惜，然而也不能把造成這場(chǎng)毀滅性災(zāi)難的罪責(zé)全部推在趙括一個(gè)人頭上。趙孝成王偏聽(tīng)偏信，獨(dú)斷專行，用趙括替代廉頗，他也應(yīng)有一份責(zé)任。由此看來(lái)，官僚主義與教條主義同樣令人膽顫心驚。

毛遂：復(fù)雜與簡(jiǎn)單僅一步之遙

毛遂自薦的故事應(yīng)是眾所周知。

秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)元?dú)獯髠貒?guó)緊追不舍，邯鄲危在旦夕。身為趙國(guó)丞相的平原君準(zhǔn)備親自去楚國(guó)求援，在三千門客中挑選二十人隨行，可挑了十九人就再也挑不出來(lái)了。此時(shí)毛遂站出來(lái)自薦，而平原君還不知道這個(gè)在自己門下三年的人姓甚名誰(shuí)，認(rèn)為他沒(méi)才干，要不像布袋里的錐子早就冒出來(lái)了?？擅鞊?jù)理力爭(zhēng)，平原君只好讓他湊了個(gè)數(shù)。

到楚國(guó)，盡管平原君忍氣吞聲一再懇求，可傲慢的楚王就是不吐口，其他門客在門外干著急沒(méi)辦法。毛遂直奔過(guò)去，站在了楚王面前，一面手按寶劍逼視楚王，一面陳述利關(guān)系，終使楚王下定決心，與趙歃血為盟，出兵救趙。一個(gè)復(fù)雜的事情就這么輕而易舉地解決了。

其實(shí)，復(fù)雜與簡(jiǎn)單往往是一步之遙，有時(shí)最復(fù)雜的事情也最簡(jiǎn)單。如果沒(méi)有這次偶然的自薦，毛遂可能混在三千門客中飽食終日無(wú)所事事，不會(huì)脫穎而出。如果沒(méi)有毛遂的軟硬兼施，楚國(guó)在出兵問(wèn)題上還會(huì)研究猶豫一陣子。毛遂是幸運(yùn)的，在社會(huì)這個(gè)大口袋里他用行動(dòng)體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，可更多的毛遂們是被平原君們當(dāng)作裝點(diǎn)門面的一種飾品，需要了才讓你出來(lái)蹦幾下，不需要或擺了你的脾氣，就有可能讓你在口袋里悶一輩子，這也許是由簡(jiǎn)單而復(fù)雜的深層原因。簡(jiǎn)單與復(fù)雜雖一步之遙，但這一步走出來(lái)或退回去，都不僅僅是一個(gè)距離問(wèn)題。

荀子：尷尬的布道者

荀子注定在成為儒學(xué)的一個(gè)里程碑，因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，博取眾家之長(zhǎng)，使儒學(xué)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

荀子又注定了他身后的尷尬和一點(diǎn)點(diǎn)的悲劇色彩。因?yàn)樵诤笫澜虠l主義者的眼里，他的不循規(guī)蹈矩，某方面有悖于孔孟宗教式的儒學(xué)。

荀子是邯鄲老鄉(xiāng)，但我在高中讀他《勸學(xué)篇》時(shí)并不知曉。教我們語(yǔ)文的是一個(gè)摘帽右派，老先生是怎么要打成右派的我不清楚，可老先生讓歲月風(fēng)雨沖涮褪色的滿頭白發(fā)和滿臉皺紋，使他更加滄桑，二十多年一介書(shū)生卻以鋤頭為筆、以田野為紙、以血汗為墨的苦役勞作令人心酸，所以《勸學(xué)篇》我至今還能背誦幾句。

據(jù)傳，評(píng)法批儒時(shí)邯鄲有一個(gè)人竟然把荀子念成茍子，就是這個(gè)錯(cuò)別字滿口的茍子，一路官運(yùn)顯旺，文革結(jié)束后，他居然還管了幾年知識(shí)分子，荀子若九泉有知，肯定驚訝得露出滿口假牙，大喘粗氣。

扯遠(yuǎn)了，還是說(shuō)荀子。

儒學(xué)之所以成為顯學(xué)，皆因先秦時(shí)出現(xiàn)的三個(gè)大家：圣人孔子、亞圣孟子、后圣荀子..儒學(xué)之所以煙火不斷，很大程度上是因?yàn)檐髯?。譚嗣同就驚嘆：二千多年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也。還說(shuō)：二千年間宗派屢變，壹皆盤旋荀學(xué)肘下。譚嗣同是一代宗師，他的話想必不是發(fā)高燒時(shí)的胡話。

入仕經(jīng)世，孔子惶惶然如喪家之犬奔波于列國(guó)之間，上門推銷他的學(xué)說(shuō)，但又屢屢碰壁。荀子雖未像孔子那樣到處亂竄，但也未能負(fù)俗，他15歲從趙國(guó)的邯鄲老家來(lái)到齊國(guó)稷下這個(gè)學(xué)校當(dāng)了幾年校長(zhǎng)，覺(jué)得不過(guò)癮，又到秦，秦不用又回趙，趙雖禮貌待客也不見(jiàn)用，后到楚才被春申君安排到蘭陵當(dāng)了幾年蘭陵令。好景不長(zhǎng)，春申君死，荀子治國(guó)安邦的政治抱負(fù)化為泡影。當(dāng)然，這種尷尬不是荀子一個(gè)人的，前赴者有孔子，后繼者無(wú)數(shù)。

荀子的偉大在于他的與時(shí)俱進(jìn)，他看到了自己所處百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已遠(yuǎn)非孔子春秋末期那般沉悶僵化，新興的封建地主階級(jí)取代奴隸主走上政治舞臺(tái)，已是歷史必然。泥古不化必將窮途末路，他審時(shí)度勢(shì)，拿來(lái)主義，吸取了道家天道自然的唯物主義觀點(diǎn)，丟掉了儒家天道觀中神秘因素，發(fā)揮儒家重視人的觀點(diǎn)，提出不與天爭(zhēng)職制天命而用之；在繼承孔子禮治思想前提下，荀子吸取法家思想，提出德治與法制并行。

不拘于儒學(xué)一說(shuō)，集擷諸子學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，以禮為中心，以性惡論為基礎(chǔ)，主張以禮制利，荀子的積極進(jìn)取終于使他成為先秦時(shí)期儒學(xué)的最后一位大師，成為先秦唯物論的集大成者。盡管荀子代表了封建地主階級(jí)利益，但他否定君權(quán)神授的天命觀，所以被秦漢以后封建統(tǒng)治者所冷落。而冷落也僅是形式上的，兩千多年來(lái)歷代統(tǒng)治者以儒為主，間揉法、道各派，實(shí)際上是沿用的仍是荀子改良后的儒學(xué)，否則譚嗣同就不會(huì)驚嘆。所以，荀子學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是被封建統(tǒng)治者們冷落而尷尬，還不如說(shuō)是封建統(tǒng)治者口是心非的自相矛盾。

與孔孟相比，荀子確實(shí)有出格或另類的地方。孟子提出法先王，荀子提出法后王，強(qiáng)調(diào)向不斷變化的實(shí)踐學(xué)習(xí)。孟子提出人性善，荀子則以人性惡相對(duì)，提出人的本性可以在后天的學(xué)習(xí)中改造培養(yǎng)?？酌咸岢錾烙忻?，富貴在天，荀子則明天人之分，指出：天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?？酌现亓x輕利，荀子義利并重等等。

自然，荀子也為自己的不斷探索付出了不應(yīng)有的代價(jià)。據(jù)著名學(xué)者、陜西師大趙吉惠教授考證，在顯示儒家傳承譜系的曲阜孔廟大成殿的奉祀除孔子神位之外，就是四配十二哲人，沒(méi)有荀子位子。一個(gè)僅次于孔孟的儒學(xué)后圣，卻在儒學(xué)譜系中沒(méi)有位子，這與其說(shuō)是荀子的尷尬，倒不如說(shuō)是那些自稱正宗而又固步自封者們的短視和頑固。

好在后世并沒(méi)有忘記這位儒學(xué)宗師。從董仲舒到南宋陳亮，又到明清之際的顧炎武、黃宗羲、王夫之，直至清末的龔自珍、魏源等，沿著荀子的脈徑清晰地延伸到了今天。

在邯鄲，故里人民始終沒(méi)有忘記荀子，他已成為家鄉(xiāng)的驕傲。在我單位對(duì)面市二十三中北側(cè)，就樹(shù)有荀子的全身塑像。他手握書(shū)卷，微微含笑，雙目炯炯望著來(lái)來(lái)往往的后人，似乎又在吟誦：君子曰，學(xué)不可以已

郭開(kāi)：蛀蟲(chóng)之害猛于虎

趙括使趙國(guó)大傷元?dú)?，而郭開(kāi)則是葬送趙國(guó)的罪人。

身為趙王的寵臣，郭開(kāi)這個(gè)二皇帝素以拍馬諂媚而著稱，是一個(gè)貪得無(wú)厭、見(jiàn)利忘義之徒。是他排擠走了為趙國(guó)征戰(zhàn)四十年的名將廉頗；是他私下接受秦國(guó)三千兩黃金賄賂后，為秦國(guó)攻打趙國(guó)找到了借口。在趙國(guó)危急之際，趙王要召回逃亡到魏國(guó)的廉頗，又是郭開(kāi)暗地里做手腳，讓使者在趙王面前謊稱廉頗年老無(wú)用。當(dāng)有人問(wèn)這個(gè)一向吹噓為國(guó)盡忠的奸逆時(shí)，他竟厚顏無(wú)恥地說(shuō)：趙國(guó)存亡是趙王的事，我與廉頗是敵仇，我怎么能讓他回來(lái)？

又是郭開(kāi)，再次收受秦國(guó)巨額賄賂后，竟信誓旦旦向秦國(guó)間諜保證：我受秦王厚贈(zèng)，如不用心回報(bào)，還像個(gè)人嗎？而此時(shí)的郭開(kāi)已是獨(dú)攬趙國(guó)大權(quán)的相國(guó)。

郭開(kāi)真是言而有信，為一已私利，此后郭開(kāi)又設(shè)計(jì)陷害趙國(guó)名將李牧，使這個(gè)令秦軍喪膽的名將沒(méi)有死在敵人的刀下，而成了自己人的刀下冤魂，為秦軍攻占趙國(guó)掃平了最后的障礙。

還是這個(gè)郭開(kāi)威誘趙王打開(kāi)城門，遞交降書(shū)。當(dāng)秦王封郭開(kāi)這個(gè)地下工作者為上卿時(shí)，趙王才恍然大悟，但為時(shí)已晚，回天無(wú)力。

如果從社會(huì)發(fā)展來(lái)講，秦國(guó)滅趙，并無(wú)過(guò)錯(cuò)，而且具有積極意義，畢竟為建立大一統(tǒng)中國(guó)做了貢獻(xiàn)。而從道義和人性來(lái)講，郭開(kāi)的所作所為，罪該萬(wàn)死，遺臭萬(wàn)年。

如果當(dāng)初郭開(kāi)，不阻撓廉頗回趙，趙國(guó)這個(gè)元?dú)馕幢M的枯木尚有恢復(fù)生機(jī)的可能。如果郭開(kāi)不陷害李牧，尚有氣息的趙國(guó)至少還可多殘喘幾日。以上假設(shè)歸納起來(lái)，最重的是，如果趙王早些察覺(jué)身邊這個(gè)蛀蟲(chóng)，至少還有他路可走。與其說(shuō)是郭開(kāi)幫了秦國(guó)的忙，不如說(shuō)是趙王為秦國(guó)在自己的身邊安放了一個(gè)定時(shí)炸彈。

比起郭開(kāi)，趙括的失敗還有原諒的可能，盡管他教條，但主觀上私欲不是那些。而郭開(kāi)一個(gè)趙王言聽(tīng)計(jì)從的寵臣，竟為一已私利而不惜賣國(guó)求榮，交這樣的學(xué)費(fèi)，恐怕任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都是不情愿的，然而，能真正汲取教訓(xùn)的并不太多。

堡壘最容易從內(nèi)部攻破，而身處權(quán)力核心的蛀蟲(chóng)，他的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外來(lái)之?dāng)场?/p>

呂不韋：一個(gè)善于商業(yè)運(yùn)作的政客

金錢美女、買官賣官等等這些官場(chǎng)上的貓膩早已不是什么新鮮把戲，這方面呂不韋堪稱宗師。

呂不韋不是邯鄲人，是陽(yáng)翟（河南濮陽(yáng)）人。但講趙國(guó)和秦國(guó)的歷史都繞不開(kāi)呂不韋。

《史記》中《趙世家》寫得明白：趙氏之先，與秦共祖。本來(lái)一個(gè)祖先的秦趙兩國(guó)，由于呂不韋的出現(xiàn)，在血緣上又添一層，趙國(guó)也在事實(shí)上為秦國(guó)乃至整個(gè)中國(guó)貢獻(xiàn)了第一個(gè)封建皇帝秦始皇。

呂不韋本是商人，商人重利，乃天經(jīng)地義?？蓞尾豁f眼中的利不僅是金錢財(cái)寶，更有政治和權(quán)力。秦始皇和其父秦莊襄王就是呂不韋的一筆大生意。

呂不韋問(wèn)他父親：耕田之利幾倍？父答：十倍。又問(wèn)：販賣珠玉之利幾倍？答曰：百倍。再問(wèn)：如果立一國(guó)之主，借此掌握山河，其利幾倍？答曰：不可勝計(jì)矣！其時(shí)呂不韋就已看準(zhǔn)了投資方向，認(rèn)為落難邯鄲做人質(zhì)的秦國(guó)王孫異人奇貨可居。他幫異人分析了秦國(guó)形勢(shì)，認(rèn)為秦王已老，太子安國(guó)君寵幸的華陽(yáng)夫人膝下無(wú)子，異人在安國(guó)君二十多個(gè)兒子中不被看好，一旦安國(guó)君即位，其他弟兄可以近水樓臺(tái)爭(zhēng)為太子。呂不韋說(shuō)動(dòng)了異人，表示可以幫助他走出國(guó)境，而異人感激萬(wàn)分地表示，將來(lái)請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。

呂不韋給異人五百金，讓他包裝自己，結(jié)交朋友；他又購(gòu)置奇珍異寶到秦國(guó)打通關(guān)節(jié)，勸華陽(yáng)夫人立異人為子，華陽(yáng)夫人的枕邊風(fēng)又吹軟了安國(guó)君的耳朵。如此這般，呂不韋大功告成。安國(guó)君即位后不久死去，異人（子楚）順利成為秦王，即莊襄王。莊襄王又封呂不韋為相，終于完成了一場(chǎng)雙羸的政治交易。

當(dāng)然，老謀深算的呂不韋的政治投資還遠(yuǎn)不止這些。異人回秦前，呂不韋在邯鄲娶了一位年輕貌美的女子趙姬，在趙姬剛懷孕后，呂不韋又設(shè)計(jì)讓異人娶趙姬為妻。第二年正月，趙姬在邯鄲生下一個(gè)男孩，這就是后來(lái)的秦始皇。呂不韋這種頗具戰(zhàn)略眼光的人材輸出方式，古今中外，堪稱一絕。

呂不韋達(dá)到了立君封后的目的，卻沒(méi)能一勞永逸，他的勃勃政治野心與秦始皇的雄大略不可避免地發(fā)生沖突。于是留下一部三千門客拼湊而成的《呂氏春秋》，在流放的路上被一杯毒酒結(jié)束了生命。這次沒(méi)有實(shí)現(xiàn)雙贏和強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。按民間的說(shuō)法是：一個(gè)槽上拴不住倆叫驢。而魯迅先生的話更恰切：搗鬼有術(shù)，也有限。

魏征：不僅僅是一個(gè)人的鏡子問(wèn)題

魏征是和唐太宗李世民的名字緊緊連在一起的。

作為一代明君，唐太宗以自己的雄才大略開(kāi)創(chuàng)了貞觀盛世。而作為一代賢相，魏征在貞觀之治中起著舉足輕重的作用。

唐太宗與魏征既是君臣，又是朋友。沒(méi)有唐太宗的賢明大度，就不會(huì)有魏征的忠直；而沒(méi)有魏征的忠直，唐太宗就少了一面文治武功的鏡鑒。二人相互襯托，相輔相成。

當(dāng)初，魏征是唐太宗對(duì)手的部下，是唐太宗的愛(ài)材之心，才使魏征有了發(fā)揮才干的平臺(tái)。他不僅幫唐太宗制定了偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服的治國(guó)方針，也時(shí)時(shí)刻刻修正著唐太宗的謬誤。他為唐太宗講解了民可載舟，又可覆舟、兼聽(tīng)則明，偏信則暗的治國(guó)道理，也常常犯顏直諫。從貞觀初到貞觀十七年魏征病故為止，17年間魏征諫奏的事，有史藉可考的達(dá)200多項(xiàng)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系和皇帝私生活等等，都知無(wú)不言，言無(wú)不盡。有時(shí)竟讓唐太宗下不了臺(tái)。

當(dāng)然，皇帝也是人，有時(shí)唐太宗回宮后發(fā)火，聲言恨不得殺了這個(gè)鄉(xiāng)下佬，但他又不愧一代賢明君主，火氣過(guò)后又為有這樣忠諫之臣感到欣慰，就一次次原諒魏征的犯顏直諫。以致在魏征死后，唐太宗極為傷感地對(duì)眾臣說(shuō)：以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

唐太宗的感嘆自有道理，而魏征也應(yīng)為遇到唐太宗這樣虛懷納諫的君主而慶幸。如果侍奉的是一個(gè)小雞肚腸的昏君，魏征的下場(chǎng)是很難料想的。

如今，在衛(wèi)運(yùn)河邊的館陶縣城，家鄉(xiāng)人民為魏征樹(shù)起了一尊塑像，以示對(duì)一代名相的紀(jì)念。而魏征之所以能成為一代名相，恐怕還有會(huì)許多話題需要闡述。那么，魏征是唐太宗的鏡子，唐太宗也應(yīng)是成為后世君主們的鏡子。

李沆：圣相祠堂何處尋

李沆是宋真宗時(shí)的宰相，他與寇準(zhǔn)同朝為官，都是名重一時(shí)的國(guó)家干才。他因忠直廉潔而被人們稱為圣相。

李沆是我真正的老鄉(xiāng)，肥鄉(xiāng)縣人。關(guān)于他的故事我聽(tīng)的也較多。比如，他獨(dú)具慧眼，識(shí)人辨材，廉潔忠誠(chéng)，光明磊落等等。

真宗即位之初，一些大臣為顯示自己的忠心，經(jīng)常向皇上打小報(bào)告。只有李沆不這樣做。真宗納悶，問(wèn)李沆為何沒(méi)有密奏，李沆說(shuō)：我們身為宰相，公事就公開(kāi)講，為什么要密奏呢？大凡密奏者，不是饞言就是妄語(yǔ)，我一向討厭這種做法，又怎么會(huì)這樣做呢？

忠誠(chéng)為國(guó)，李沆連點(diǎn)滴小事都不放過(guò)。真宗即位之初要立劉美人為貴妃，征求李沆意見(jiàn)時(shí)，李沆當(dāng)著宣詔人的面將詔書(shū)焚燒。他怕年輕的皇上走斜路。為此，他每天收集各地水旱災(zāi)害、盜賊叛敵等情況上報(bào)真宗，王旦認(rèn)為這些事情都是小事，不必皇上親自處理。李沆卻說(shuō)：皇上年輕缺乏治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，要讓他知道治理國(guó)家的艱難。不然，他正值血?dú)夥絼偩ν⒌哪挲g，一旦邊境無(wú)事，他就會(huì)無(wú)事生非，搞一些勞民傷財(cái)?shù)氖拢夷挲g大了，看不到這些了。但這會(huì)成為你們以后參加治理朝政的憂患。果然，如李沆所擔(dān)憂的那樣，后來(lái)邊境稍稍安定，真宗便登山封彈，大造宮殿，又有丁謂一些奸人在朝中胡作非為。看到這些，王旦感嘆李沆當(dāng)初的先見(jiàn)之明。

李沆八小時(shí)之內(nèi)處理公務(wù)，八小時(shí)之外也是回家讀書(shū)修身，從不吃喝嫖賭。他嚴(yán)格要求自己，他的府第狹小破敗，院內(nèi)僅能容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人勸他修茸一下，李沆不為所動(dòng)。

1985年我曾騎車專程到李沆的老家相公莊村去憑吊一代圣相。在我想象中，像李沆這樣的一國(guó)之相，肯定會(huì)有一些供后人瞻仰的東西，至少有幾間祠堂?？晌沂耍钽斓囊唤z半蹤都沒(méi)有尋到。后來(lái)想，李沆長(zhǎng)期在汴京為官，是不是他的一些遺跡都在開(kāi)封呢？去年出差到開(kāi)封尋找，又是失望而歸。

失落是自然的。然而我卻感到了自己的庸俗，我不該把對(duì)那些貪官污吏們奢侈腐化的思維定式去套用李沆。他一生清廉為政，沒(méi)有祠堂倒也符合他一以貫之的作風(fēng)。不過(guò)，失落我也高興，因?yàn)槔钽斓撵籼貌皇且晕镔|(zhì)的形式存在的。

李若水：臣心上善矣君心厚德乎

由趙匡胤黃袍加身蒙騙過(guò)來(lái)的大宋王朝，天生就透風(fēng)漏雨，到了北宋末年更是多災(zāi)多難。公元1127年，北方金人的金戈鐵馬躍過(guò)黃河，汴京陷落，宋徽宗和宋欽宗成為金兵俘虜，被迫北巡。

國(guó)難識(shí)忠臣。當(dāng)宋徽宗和宋欽宗被金人像對(duì)待豬狗一樣盡情折磨取樂(lè)時(shí)，一同被俘虜?shù)睦舨渴汤衫钊羲赂业卣境鰜?lái)，痛罵金人，要為徽欽二帝博取一份尊嚴(yán)。可換來(lái)的是金兵致命的痛打。感佩李若水的忠勇之舉，金將粘沒(méi)喝住部下，指示：不得無(wú)禮，一定要使李侍郎平安無(wú)事。

金人敬仰李若水這樣有骨氣的漢人，也愿意李若水這樣的人為已所用。輪番勸降，卻都被李若水嚴(yán)辭拒絕。金人又以父母親情勸誘，只要李若水能點(diǎn)頭歸順，就可以回家看望年事已高的父母。李若水?dāng)S地有聲地說(shuō)：自古忠孝不能兩全，作為忠義之臣，為國(guó)盡忠，我死而無(wú)憾。他被金人打得口吐鮮血，但還是憤怒斥罵，直到被金兵割斷舌頭和脖頸而死。

35歲的李若水壯烈而死，而徽宗欽宗卻在異國(guó)他鄉(xiāng)百般屈辱中茍且偷生，可憐兮兮地在朝不保夕中回味當(dāng)年的繁華夢(mèng)幻：天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢(mèng)里，有時(shí)曾去。且不說(shuō)李若水的死有多大價(jià)值，單與被俘的二位皇帝茍且偷生的怯懦相比，也足以令人敬仰。

宋朝雖稱大宋，可它的疆域與漢唐相差甚遠(yuǎn)，而且始終處在北方幾個(gè)游牧部族虎視眈眈地侵?jǐn)_之中?？杉幢闳绱?，宋徽宗置百姓生死于不顧，大興土木，拜佛弄神，始終過(guò)著醉生夢(mèng)死的糜爛生活，在金人兵臨城下之時(shí)，為了逃命，把爛攤子推給兒子，自己當(dāng)太上皇，以便隨時(shí)向南開(kāi)溜?？山K究沒(méi)有逃脫金兵的鐵蹄。

不能說(shuō)宋徽宗沒(méi)本事，書(shū)法上他創(chuàng)造了瘦金體，花鳥(niǎo)畫水平相當(dāng)專業(yè)，詞也寫得有滋有味，至于玩女人喝酒就更不在話下了。如果他當(dāng)初能廣施恩德，勵(lì)精圖治，少一些吃喝玩樂(lè)，也許就不會(huì)將國(guó)家?guī)敕e貧積弱的境地，他自己也不至于成為階下囚。若真如此，也就不會(huì)有李若水義舉的上演。

上善若水，厚德載物。古訓(xùn)不光是教育老百姓的。

齊祖望：干干凈凈的名氣里里外外的正氣

雞澤縣東柳村有一個(gè)巷子叫仁義巷。相傳，在明朝中期，巷內(nèi)的齊家蓋房，因地方狹小，想往巷子里侵占一墻，而鄰居們堅(jiān)決不依，于是齊家父母就捎信給在外地做官的兒子齊祖望，讓他回來(lái)向鄰居施加官威。而齊祖望只是捎回一信，信中寫道：千里捎書(shū)為一墻，退后一墻又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，如今不見(jiàn)秦始皇?？戳她R祖望的信，家人不但沒(méi)有往外侵占，反而向后退了一墻。齊祖望的行為在家鄉(xiāng)傳為美德，從此鄰里和睦相處，巷子改名叫仁義巷。

這是齊祖望秉公辦事不徇私情的一個(gè)小插曲。

齊祖望為官清廉，勤于政務(wù)，任湖廣笆東知縣和甘肅鞏昌知府時(shí)，他都深入民間，體察民情，不但不貪污受賄，而且還常常把自己的俸祿去接濟(jì)當(dāng)?shù)馗F苦百姓。他勸課農(nóng)桑，治理山川，使百姓安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)?shù)匕傩召?zèng)送他德門第一的牌匾，至今存放在齊家祠堂內(nèi)。

盤糧道臺(tái)是肥缺，以前的道臺(tái)都是大斗收糧，按標(biāo)準(zhǔn)斗向國(guó)庫(kù)交糧，然后把多余的糧食兌換成銀子裝入自己的腰包。而齊祖望任河南盤糧道臺(tái)后，打破慣例，把原來(lái)收糧用的大斗換成標(biāo)準(zhǔn)斗，把多余的糧食分給船夫和黃河兩岸的百姓。只此一項(xiàng)，河南百姓就少交皇糧萬(wàn)石，為感其恩德，當(dāng)?shù)匕傩赵邳S河兩岸為齊祖望建造了廟宇，一些船夫還在船上供奉齊青天牌位。

齊祖望官職雖然不大，可他所處的都具有油水可撈的位子，而他卻能兩袖清風(fēng)；他手中有權(quán)卻不為親友謀私。比起齊祖望，那些身處肥缺大飽私囊并前腐后繼者們，那些一人得道雞犬升天者們，不知汗顏否？